이 문제를 가장 극단적으로 드러내는 영화중의 하나가 바로 ‘의형제’이다. 주목받는 배우와 흥미로운 소재로 흥행을 거둔 영화이기도 하지만, 다른 측면에선 남파공작원과 전직 정보요원이라는 특수한 관계를 맺은 사람들이 이주결혼여성을 쫓아야만 하는 영화상의 현실이, 현재 한국의 다문화주의가 지닌 문제를 목도하게 만든다. 이 남파공작원(혹은 새터민)을 다문화주의에 입각해 외국인으로 분류할 수 있는가의 문제는 이견차가 있겠지만, 분단으로 재편된 역사의 굴레가 삶의 반경을 폐쇄적으로 만들었다는 점에 주목한다면, 이들은 머나먼 타자이고, 우리 내 삶의 중심에 놓여있지 못하는 디아스포라라고 정의하는것도 무리는 아니다. 사실 같은 민족이면서도 ‘우리’라는 소속감을 부여받지 못하는 존재들에 대한 이야기는, 오히려 여타 외국인의 이야기보다 멀리 놓여있는 경우가 허다하다. 이 영화에서 남파공작원 지원(강동원 役)과 이주여성이 극도로 자제된 대사만을 사용하는 것이나,(심지어 이주여성의 대사는 없거나, 남성이주노동자의 언어는 해석 불가한 방식으로만 제시된다.) 카메라가 이주여성의 얼굴을 비출 때, 극도의 close-up으로 보는 관객에게 일종의 불편함을 느끼게 하는 것도 위의 상황을 반증하는 하나의 기법으로 보아도 무방하다.
위에서 언급한 영화는, 같은 듯 매우 다른 이들의 이야기를 통해 타인으로 치부되는 사람들의 삶을 재조명하고, 우리 삶 속으로 깊숙이 들어온 그들을 ‘포용’하자고 말한다. 잊혀진 사람들에 대해 관심을 가진다는 사실 자체에 비판을 가하는 것은 아니지만, 동등한 입장에서 그들을 대하는 것과 테두리 밖의 타자, 즉 ‘관찰의 대상’으로 삼는 것은 분명한 차이가 있다. 이처럼 한국의 미디어에서 전통적으로 비(非)서구사회를 담아낼 때 사용한 전형적인 방식은 ‘연민’ 혹은 ‘신기’의 이분법적 구조였다. 다른 말이 아니라, 이러한 방식의 전제는 ‘우리’에 포함되지 못하는 모든 타자에 대해 ‘차이’를 부각시키는 것이고, 이 차이에 대한인정이 아니라 하나의 테두리에 강제적으로 편입시키려는 폭력적인 방식만을 구사해왔다는 것이다. 이렇듯 아직 다문화주의에 대한 진정한 통찰이 부족하고, 개개인의 열린 자세가 성숙하지 못한 사회에서 동등한 관계로의 연대를 기대하는 것은 이르기만 하는가. 우리는 모두 따뜻한 사람이다. 그가 옆에 있는 누구든, 녹산의 동남아시아 이주노동자이든 모두가 따뜻한 사람이다. 자신보다 못났다 여겨 쓰다듬을 권리도 없고, 무조건적인 윤리의식으로 그들을 우리 삶의 테두리로 밀어 넣을 필요도 없다. 그들에게서 발생하는 문제를 무마하기 위한 다문화주의가 아니라 우리의 삶을 재구성하기 위한 다문화주의를 내세우자. ‘그들은 왜 슬플까?’의 문제가 아니라 ‘그들은 왜 연민 받아야 하는가?’의 문제로 생각해보자. 진정한 다문화주의에 대한 논의도 여기에 있다고 생각한다.
